鐘 燃

公元前178年的長(zhǎng)安未央宮內(nèi)，年輕的太中大夫賈誼向漢文帝呈上《論積貯疏》。積貯，即糧食儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)漢王朝已立國(guó)二十余載，雖然采取了休養(yǎng)生息政策，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)，但也出現(xiàn)了新的問(wèn)題：官僚和商賈的奢侈之風(fēng)盛行，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)流入城市成為游民，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食儲(chǔ)備。同時(shí)，北方匈奴的威脅日益加大。面對(duì)內(nèi)憂外患，賈誼直陳時(shí)弊，條分縷析，指出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和糧食儲(chǔ)備對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性作用，提出建設(shè)性對(duì)策。該文堪稱中國(guó)歷史上首次系統(tǒng)論述國(guó)家糧食儲(chǔ)備方略的政論經(jīng)典，包含許多思想和制度創(chuàng)新。

賈誼以敏銳的洞察力和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，進(jìn)行了糧食危機(jī)推演。首先，下了兩個(gè)判斷：“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也?！倍@兩種大禍害公然盛行，如不制止，國(guó)家就會(huì)面臨危機(jī)。接下來(lái)，層層剝筍，排比設(shè)問(wèn)：現(xiàn)在公家和私人的糧食積蓄，少得可憐，遇到連年歉收，百姓就會(huì)陷入困境，甚至賣兒賣女，哪有治理國(guó)家像這樣危險(xiǎn)卻不引起重視的呢？如果不幸遇到方圓二三千里范圍內(nèi)的大旱，國(guó)家靠什么來(lái)救濟(jì)百姓呢？如果邊境突然發(fā)生緊急情況，需要?jiǎng)佑么罅寇婈?duì)，國(guó)家靠什么來(lái)供應(yīng)軍需呢？如果戰(zhàn)爭(zhēng)和旱災(zāi)同時(shí)發(fā)生，民眾就會(huì)造反，等到那時(shí)想辦法，難道還來(lái)得及嗎？危機(jī)推演的鏈條清晰明了：棄農(nóng)經(jīng)商/奢侈成風(fēng)→糧食減損→儲(chǔ)備空虛→災(zāi)荒/戰(zhàn)爭(zhēng)→民眾造反→政權(quán)瓦解。這一推演將糧食問(wèn)題與社會(huì)穩(wěn)定、軍事安全、政權(quán)存續(xù)緊密結(jié)合。

賈誼將積貯提升至國(guó)運(yùn)高度，把驅(qū)民歸農(nóng)作為積貯的根本途徑，首創(chuàng)糧食儲(chǔ)備方略。該文結(jié)尾段陡起高峰，奏出“夫積貯者，天下之大命也”強(qiáng)音，猶如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。他認(rèn)為，“茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？”這樣就將“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的道德教化認(rèn)知，升格為“天下之大命”的國(guó)家安全工程，揭示了“畜積足而人樂(lè)其所”的古代國(guó)家治理邏輯。進(jìn)而提出“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”的宏觀調(diào)控政策建議，主張國(guó)家應(yīng)當(dāng)通過(guò)政策、法律等多種手段，引導(dǎo)百姓轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，限制商人投機(jī)，形成“歸農(nóng)→抑商→實(shí)倉(cāng)→安民→定國(guó)”的危機(jī)治理鏈條?？梢灾v，賈誼的積貯主張成為歷代倉(cāng)儲(chǔ)制度的理論母本，為古代中國(guó)重農(nóng)抑商國(guó)策奠定了思想基礎(chǔ)。

賈誼的這些主張深深觸動(dòng)漢文帝，轉(zhuǎn)化為成功實(shí)踐。這位以親民、節(jié)儉著稱的帝王，在公元前178年春天親率群臣至長(zhǎng)安郊外舉行籍田禮，史載其“執(zhí)耒三推”，成為西漢首位踐行親耕禮的皇帝?；屎蟾]氏亦率嬪妃“親蠶于郊”。以多年的“天子親耕以供粢盛，皇后親蠶以供祭服”象征儀式，并大力實(shí)施減免田租、開(kāi)放山澤資源、減輕徭役等措施，將重農(nóng)態(tài)度刻入國(guó)家肌理和文明基因。經(jīng)過(guò)文帝和景帝的接續(xù)努力，太倉(cāng)里的糧食陳陳相因，充溢露積于外，甚至腐爛不可食，中華文明邁入帝國(guó)時(shí)代后迎來(lái)了第一個(gè)盛世。

“洪范八政，食為政首”。在賈誼的身后，似乎糧倉(cāng)中的每一粒粟米，田壟間的每一道犁痕，都在彰顯著“天下之大命”穿越時(shí)空的重量。無(wú)疑，倉(cāng)廩豐實(shí)是國(guó)家大治、文明延續(xù)最質(zhì)樸的密碼，保障國(guó)家糧食安全是永恒主題、頭等大事。而重農(nóng)抑商作為一種思想和政策，在賈誼所處的時(shí)代，具有極大的進(jìn)步性；在以后相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，也具有一定合理性；但是，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化，它需要作出相應(yīng)的調(diào)整。遺憾的是，在明清本應(yīng)調(diào)整和變革之際，歷史沒(méi)有再降生一個(gè)像賈誼一樣極具敏銳洞察力和強(qiáng)烈憂患意識(shí)的人站出來(lái)吶喊，古老中國(guó)向近代化的轉(zhuǎn)型顯得那么遲緩和被動(dòng)。