鐘　燃

秦朝有一種殘酷的連坐法，叫收孥相坐律，規(guī)定一人犯罪，其親屬都要受到牽連，甚至被收為官奴。漢朝初年仍沿用此法，旨在震懾犯罪、強(qiáng)化統(tǒng)治。公元前180年，呂后去世后，代王劉恒被周勃、陳平擁立為皇帝，是為漢文帝。文帝即位第一年，就下詔廢除了收孥相坐律。

據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》和《漢書·刑法志》記載，文帝認(rèn)為，法律是治理天下的準(zhǔn)則，用來禁止暴行、引導(dǎo)百姓向善。如今對(duì)犯罪者已經(jīng)依法懲處，卻還要讓無罪的父母、妻子、兒女和兄弟連坐，甚至被收為官奴，這種做法很不妥當(dāng)。丞相周勃、陳平上奏說：百姓不能自我約束，連坐和收孥制度是為了讓人心生畏懼，不敢輕易犯法。這一制度由來已久，還是維持原狀比較妥當(dāng)。文帝進(jìn)一步講，“法正則民愨，罪當(dāng)則民從”，應(yīng)當(dāng)通過公正的法律來引導(dǎo)人們向善，而不是通過殘酷的連坐來恐嚇百姓。治理百姓并引導(dǎo)他們向善，是官吏的職責(zé)。如果官吏不能正確引導(dǎo)，反而用不公正的法律去懲罰百姓，那就等于促使他們作惡。這樣怎么能禁止犯罪呢？我看不出連坐有什么好處，你們?cè)僮屑?xì)考慮。周勃、陳平最后說：陛下施加如此大的恩惠于天下，使無罪者不因親屬犯罪而受牽連，這是極大的德政，是我們所不及的。我們謹(jǐn)奉詔書，廢除收孥相坐律。

文帝廢孥不是偶然的，而是有其深刻的歷史背景。漢初統(tǒng)治者認(rèn)為，強(qiáng)秦速亡的主要原因就是舉措太多、用刑太過。面對(duì)餓殍遍地、滿目瘡痍，連皇帝都湊不齊4匹同樣顏色的馬駕車的嚴(yán)峻局面，為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序，劉邦、惠帝、呂后以及蕭何、曹參、陸賈等君臣，一直堅(jiān)持“與民休息”“無為而治”“約法省刑”的指導(dǎo)思想和政策。到了文帝時(shí)期，由于他之前長(zhǎng)期生活在邊地、遠(yuǎn)離權(quán)力中心，對(duì)民間疾苦和民之所盼有更深刻的洞察，因而更自覺地把“從民之欲而不擾亂”的思想貫徹到底，更堅(jiān)定地把緩刑與輕徭薄賦政策一體推行下去。

文帝廢孥不是孤立的，漢承秦制的同時(shí)也在不斷改革秦制、減輕刑罰。從劉邦的“約法三章”到蕭規(guī)曹隨，從惠帝廢除《挾書令》到呂后稱制廢除“夷三族”刑罰，漢朝一直都在有選擇地廢除秦朝遺留下的苛法。文帝懷著對(duì)仁政德治的強(qiáng)烈憧憬，在廢孥10多年后，借緹縈上書之機(jī)，毅然決然地廢除了肉刑。景帝繼位后，繼續(xù)“減笞法，定棰令”，不僅解決了文帝廢除肉刑后的遺留問題，還擴(kuò)大戰(zhàn)果，廢除了殘酷的車裂刑——磔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，文景時(shí)期頒布了八次大赦令。但應(yīng)指出的是，漢初并不是一味地寬緩，對(duì)于魚肉百姓的官吏絕不縱容。

文帝廢孥不是一蹴而就的，漢初的刑罰改革有一個(gè)艱難反復(fù)的過程。許多苛法酷刑不僅在廢除時(shí)爭(zhēng)論激烈，在廢除后也在現(xiàn)實(shí)中一再復(fù)活。文帝后期，有一個(gè)叫新垣平的江湖術(shù)士，因聲稱能預(yù)測(cè)祥瑞而得到文帝寵信。后被揭穿，文帝震怒，將已被廢除的“夷三族”刑罰又拿來懲處新垣平。對(duì)此，班固評(píng)說：以漢文帝這樣的仁德之君，周勃、陳平這樣的明智之臣，尚且會(huì)恢復(fù)嚴(yán)苛的刑罰，更何況那些才能平庸又沉迷于嚴(yán)刑峻法的官吏呢？在封建時(shí)代，變革的阻力往往來自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部。至于肉刑，更是如此，后世時(shí)常有人主張恢復(fù)。今天，以后見之明來看，刑罰從野蠻走向文明是歷史的必然，漢初統(tǒng)治者站在了順應(yīng)民心民意的一邊，站在了歷史發(fā)展正確的一邊。

惟其艱難，方顯勇毅；惟其篤行，彌足珍貴。經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的苦心經(jīng)營(yíng)、接續(xù)奮斗，漢初的破敗景象一掃而光，國庫的錢花不完，穿錢的繩子都腐爛了，看門人都吃上了小米和肉，人人自愛而守法，史稱“文景之治”。司馬遷贊說“德至盛也”，班固贊說“周云成康，漢言文景，美矣”。