姬黎明

東漢時期的潁川郭氏，是有名的律學(xué)世家，漢章帝時官至廷尉（中央司法審判長官）的郭躬就來自這一家族。郭躬受父親教導(dǎo)，自幼明習(xí)律法，后來被召入公府，做了郡吏?！逗鬂h書·郭陳列傳》記載，有兄弟兩人共同殺人，漢明帝認為兄長未能好好管教其弟，故應(yīng)判兄死罪，而弟可以免死。但中常侍孫章宣詔時口誤，說兄弟二人均應(yīng)處死。尚書認為孫章“矯制”（假傳圣旨），主張將其腰斬。明帝就此征詢郭躬的意見，郭躬認為只應(yīng)對孫章處以罰金。明帝不解，郭躬解釋道：法律上區(qū)分故意和過失犯罪，孫章誤傳君命，并非有心，而是失誤，屬于過失犯罪，應(yīng)當從輕處理。郭躬還勸諫明帝：“君王法天，刑不可以委曲生意。”明帝深感信服。

自《秦律》到《大清律例》，為便于理解和適用，歷代律文都追求言簡意賅。然而文字越簡，則內(nèi)涵愈豐，歧義也由此滋生，這是語言學(xué)上的悖論，也是立法技術(shù)面對的難題。為了解決這一難題，法律解釋應(yīng)運而生。商代的巫師就具有對法律的特殊解釋權(quán)，先秦法家主張“為法令置官吏”，法律解釋由國家壟斷。秦朝的“法令一統(tǒng)”統(tǒng)一了法律規(guī)范，而中央集權(quán)制度的發(fā)展更加強了對法律統(tǒng)一適用的追求。為了給吏民提供準確理解和適用法律的統(tǒng)一標準，秦漢以降，法律解釋日益受到重視，律學(xué)就在這種背景下興起，在官府和民間蓬勃發(fā)展。就私家注律而言，西漢出現(xiàn)了“引經(jīng)注律”，東漢律學(xué)世家蓬勃興起，律學(xué)學(xué)術(shù)經(jīng)宋、明時期不斷發(fā)展，到清代臻于鼎盛。律學(xué)傳承歷千年而不墜，名家輩出，群星燦爛，郭躬就是其中的杰出代表。

總的來看，私家注律具有以下特點：一是多為群體呈現(xiàn)。像郭躬這樣的律學(xué)家，東漢時期還有很多。他們各自聚徒傳授，世守其業(yè)，律學(xué)幾乎成為了家學(xué)。郭躬和馬融各有門徒數(shù)百人，鄭玄有門徒上千人。宋明清三代私家注律更是不勝枚舉，碩果累累。私家注律群體大致由官吏、儒士和刑名幕友（刑名師爺）三部分人組成。特別是刑名幕友，彼此多有血緣、姻親關(guān)系或師生、同鄉(xiāng)之誼，形成了一個個頗具認同感的共同體。

二是既為國家所允許，又為國家所嚴控。國家之所以允許私家注律，主要是因為法律越立越多，前后抵牾之處屢出，而官方無力亦無暇招架。私家注律在統(tǒng)一政權(quán)已經(jīng)鞏固的前提下得以存在，其運行也受國家控制，必須符合統(tǒng)治階級的整體利益和實際需要，不可借題發(fā)揮。這既體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者少有的“自信”，也反映了統(tǒng)治者的某種無奈。我國古代律學(xué)長期關(guān)注具體章句、特定術(shù)語等具體問題，始終沒能成長為現(xiàn)代意義上的“法理學(xué)”，也沒能重現(xiàn)先秦法家的風采，與這種狀況密切相關(guān)。

三是私家注律成果一旦被朝廷認可，可以轉(zhuǎn)化為法律淵源。私家注律的成果一般不具有法律效力，但往往具有參考價值，從而對立法和司法實踐往往產(chǎn)生影響。而東漢鄭玄的章句注律、明代王肯堂的《律例箋釋》、清代沈之奇的《大清律輯注》等，或直接得到朝廷認可，或被立法修法所吸收，從而具有了法律效力。

準確、統(tǒng)一的法律解釋關(guān)乎法制的統(tǒng)一和尊嚴，而法制的統(tǒng)一和尊嚴又關(guān)系到國家的成敗興衰。從秦朝國家壟斷法律解釋權(quán)到東漢私家注律蓬勃興起，從先秦鄧析被殺到清朝沈之奇著作成為法源，冰冷、簡約律文背后的暖意和豐姿明白可見，剛性的“法令一統(tǒng)”內(nèi)含的制度韌性和活力更加凸顯，中華法制文明在艱難中前行和開拓的歷程也愈放光彩。