姬黎明

據(jù)《史記·商君列傳》《戰(zhàn)國策·秦策》等記載，商鞅在秦國推行新法一年的時候，數(shù)以千計的秦國老百姓到國都說新法不方便。正當(dāng)這時，太子入朝見秦孝公，未按規(guī)定在宮門前下車步行，而是驅(qū)車直入。商鞅說：“法之不行，自上犯之”，堅持依新法處罰太子。太子是國君的繼承人，不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督太子行為的老師公子虔（后來，公子虔又犯法，被處以劓刑，也就是割去了鼻子）；對給太子傳授知識的老師公孫賈處以黥刑，也就是在臉上刺字。公子虔和公孫賈都是王公貴族，其中公子虔是秦孝公的哥哥。處罰公子虔和公孫賈的第二天，秦國人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行到第十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”?！巴踝臃阜?，與庶民同罪”這個成語就來源于這個故事。

商鞅在變法中提出了“壹刑”思想?！八^壹刑者，刑無等級”，包含三個方面的基本內(nèi)容：第一，刑罰不分貴賤親疏，普遍適用。即“自卿相將軍以至大夫庶人”，無論何種身份，一旦犯罪，即“有不從王令，犯國禁，亂上制者”都應(yīng)當(dāng)治罪受刑，嚴(yán)重者“罪死不赦”。第二，功不抵罪，善不虧法。即“有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法。忠臣孝子有過，必以其數(shù)斷?！钡谌賳T犯罪，從重處罰。即“守法守職之吏，有不行王法者，罪死不赦，刑及三族?！睘榱岁U明“壹刑”思想，彰顯“刑無等級”精神，商鞅引用晉文公對寵臣顛頡因開會遲到而處刑、周公殺兄弟管叔這兩個在戰(zhàn)國時期廣為流傳的故事作為輔證。

商鞅的“刑無等級”主張具有歷史的必然性、進步性和局限性。早期法家管仲、子產(chǎn)都主張嚴(yán)明賞罰，管仲明確提出“君臣上下貴賤皆從法”?？梢灾v，商鞅繼承了早期法家的思想。韓非進一步提出：“法不阿貴，繩不撓曲”，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。司馬遷在《史記》中把法家思想凝練為“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。這是先秦法制原則和精神的集中表達(dá)。這種思想歸根結(jié)底是春秋戰(zhàn)國時期社會大轉(zhuǎn)型、大變動而造就的，反映了歷史進步的潮流。商鞅為了富國強兵，把過去“國之大者，在祀與戎”變?yōu)椤皣笳?，在農(nóng)與戰(zhàn)”，將法令作為保障“農(nóng)”和“戰(zhàn)”的基本手段。這使軍人和農(nóng)夫在秦國的社會地位得到迅速提升，他們中的相當(dāng)一部分人成為新興地主階級。“刑無等級”主張與西周以來的傳統(tǒng)不符，打破了“刑不上大夫”的等級特權(quán)，體現(xiàn)了法的公平、正義等內(nèi)在價值取向，打擊了舊貴族勢力，維護了新興地主階級政治經(jīng)濟利益。但是，應(yīng)當(dāng)看到，商鞅的“刑無等級”主張和今天所講的“法律面前人人平等”原則并不是一回事。在“刑無等級”中，刑罰的對象并不包含“君主”，即便對太子，也僅是處罰其師傅而不是本人。

西漢劉向在《戰(zhàn)國策·秦策》中盛贊商鞅：“商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅?！痹谌祟惙ㄖ剖飞希降扰c特權(quán)的斗爭是一個漫長的歷史過程。在一定意義上講，商鞅“刑無等級”的主張和實踐為“法律面前人人平等”原則的最終確立，做了頗具歷史意義的鋪墊和探索，具有超越時空的普遍價值。