姬黎明

“定分止?fàn)帯币辉~最早源于《管子》一書，其中講：“律者所以定分止?fàn)幰病?。對此，《慎子》一書中講了一個(gè)例子，“一兔走街，百人追之，分未定也；積兔滿市，過而不顧，非不欲兔，分定不可爭也”?！渡叹龝愤M(jìn)一步講，“一兔走，百人逐之，非以兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆如騖焉而逐之；名分已定，貪盜不取?！贝笠馐钦f：一只野兔奔跑，有一百多人在后面追，并非這只兔子可以分為百份，而是由于這只兔子“名分未定”，每個(gè)人都想捕為己有；而對于集市上眾多的兔子，誰也不能隨便拿，就連小偷也不敢輕易下手，這是由于它們的名分已經(jīng)確定，不能再爭奪了。在野兔權(quán)屬未定的情況下，超凡的圣人也會去追逐它；而在權(quán)屬已定的情況下，貪婪的盜賊也不能隨意掠取。

先秦儒家、法家典籍中，“名分”的含義不盡相同。儒家講的“名分”，主要是指在政治、倫理上一個(gè)人的身份、名位、地位等，強(qiáng)調(diào)“禮達(dá)而分定”。而法家所謂的“定分”，是指法律上權(quán)利與義務(wù)的確定。梁啟超先生認(rèn)為，“定分止?fàn)帯敝械摹胺帧本褪墙袢怂钢皺?quán)利”，“創(chuàng)設(shè)權(quán)利，必藉法律，故曰定分止?fàn)幰病?。無論儒家還是法家，“名分”都是個(gè)至關(guān)重要的高頻詞匯，是建構(gòu)國家秩序的原點(diǎn)，關(guān)乎治亂興衰?？鬃诱J(rèn)為，治理國政首先“必也正名乎”；孟子認(rèn)為，“君子所性”就是“分定”；莊子認(rèn)為，“《春秋》以道名分”；荀子把“分”看作“禮法之樞要”；商鞅認(rèn)為，“名分定，勢治之道也；名分不定，勢亂之道也”。

從《商君書》看，商鞅是把“定分止?fàn)帯狈旁谧兎▓D強(qiáng)的大背景下來論述的。商鞅給出這個(gè)野兔例子，旨在通過闡明法律“定分止?fàn)帯边@一基本功能來論證法律的重要性，即“法令者，民之命也，為治之本也，所以備民也”。商鞅的側(cè)重點(diǎn)不在于有無法律本身，更關(guān)注法律是否“明分”，即法令給人們行為提供的指引是否足夠明晰精確，而“明分”的目的是排除權(quán)力運(yùn)作中的“私”?！肮柿⒎鞣?，而不以私害法，則治?！鄙眺鼻逍岩庾R到，僅靠法律文本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以實(shí)現(xiàn)“定分”，因而既對立法提出要求，“故圣人為法，必使之明白易知。名正，愚智遍能知之”，更對法律的宣傳普及提出要求，“為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬民無陷于險(xiǎn)危”。

值得注意的是，“定分止?fàn)帯辈皇恰岸娭範(fàn)帯??！岸姟迸c“止?fàn)帯痹谝馑忌舷嘟?，兩者是并列關(guān)系。而“定分”與“止?fàn)帯眱烧呤沁f進(jìn)關(guān)系，“定分”是前提和基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵；“止?fàn)帯笔墙Y(jié)果，也是邏輯延伸?！岸ǚ帧本褪窃诶娑嘣纳鐣袑ふ易罴逊指铧c(diǎn)，并予以法律確定，其價(jià)值追求就是公平正義。沒有“定分”，就很難“定紛”?！岸ǚ帧辈粌H能夠解決已經(jīng)發(fā)生的糾紛，而且通過事先配置權(quán)利義務(wù)來預(yù)防糾紛。

為了維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，我們應(yīng)當(dāng)注重調(diào)解，鼓勵協(xié)商和寬容。但應(yīng)當(dāng)在“定分”的前提下，在法律框架下分清是非，在權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一中判斷對錯(cuò)，通過明辨是非來體現(xiàn)公平正義，然后從根本上實(shí)現(xiàn)“止?fàn)帯?，從而達(dá)到真正持久的和諧，而不是一味地“和稀泥”，也不是暫時(shí)的“息事寧人”?！岸ǚ帧薄爸?fàn)帯薄椭C，這是千百年來的探索實(shí)踐告訴我們的一條規(guī)律性的邏輯鏈條，其前提不可少，其次序不可亂。