姬守中

鄭州有一條自西向東穿越而過、靜靜流淌了幾千年的河。相傳公元前522年，春秋時期鄭國執(zhí)政卿子產(chǎn)去世后，由于他一生廉潔，家中沒有錢財為他辦喪，家人只好用筐背土在山上埋葬他。鄭國人知道后，紛紛捐獻珠寶。但子產(chǎn)的兒子拒不接受，大家就把珠寶拋向子產(chǎn)封邑的這條河中，蕩漾的碧波在太陽的照耀下發(fā)出閃閃的金光，人們就把這條河叫做金水河。這雖然是一個傳說，卻反映了人們對子產(chǎn)的深切懷念，也象征著子產(chǎn)的恩德像河水一樣日夜流淌，世世代代滋潤河水兩岸的人。清代詩人司星聚描述了金水河漁歌唱晚、岸柳含煙的如畫景象，稱之為“金水晴波”。

據(jù)史料記載，子產(chǎn)去世后，青壯年放聲大哭，老人像孩童那樣哭泣，說：“子產(chǎn)離開我們了，我們將來依靠誰？”男女都取下身上的配飾，各種娛樂活動都停了下來，街巷里哭聲三個月不絕?？鬃右蹭粶I下，稱贊子產(chǎn)是“古之遺愛”“足以為國基”“惠人”，并說子產(chǎn)有君子四德：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”。司馬遷評價子產(chǎn)“為人仁愛人，事君忠厚?！鼻宕耐踉凑f：“子產(chǎn)當國，內(nèi)則制服強宗，外則接應(yīng)大國，二者乃其治國大端?！狈Q子產(chǎn)為“春秋第一人”。子產(chǎn)為什么能夠得到如此深切懷念和高度稱贊？

首先，子產(chǎn)改革不僅使國家變得強大，而且使民眾得到實惠。改革開始時并不順利，“作封洫”改革后的第一年，人們唱起這樣一支歌謠：“清點我的衣冠收財產(chǎn)稅，丈量我的田地收田賦稅，誰想殺子產(chǎn)，就帶上我一起去！”而改革第三年，人們又唱起一首歌謠：“我有子弟，子產(chǎn)教他學(xué)文化。我有田地，子產(chǎn)讓它長莊稼。子產(chǎn)要是死了，誰能接替他？”據(jù)《史記》記載，子產(chǎn)執(zhí)政第一年，青壯年不再游手好閑，老幼不再辛苦勞作；第二年，市場臨時議價，自由交易；第三年，夜不閉戶，道不拾遺；第四年，農(nóng)民收工后農(nóng)具不拿回家也無人偷竊；第五年，男子無須當兵打仗，不頒布法令人們遇有喪事也自覺敬執(zhí)喪葬之禮。

其次，子產(chǎn)被儒法兩家尊奉為先驅(qū)，在中華法制文明進程中書寫了濃墨重彩的一筆。在中國歷史上，子產(chǎn)“鑄刑鼎”是第一次公布成文法，他的臨終遺言是第一次提出“寬”和“猛”兩種不同施政方針，折衷禮法成為依法治國和以德治國相結(jié)合的源頭，“不毀鄉(xiāng)?！斌w現(xiàn)了古代樸素的民主思想和公共關(guān)系管理藝術(shù)。他近似完美地平衡了禮與法、寬與猛、廣開言路與力排眾議、節(jié)制貴族與仁愛民眾的關(guān)系，堪稱“極高明而道中庸”。

第三，子產(chǎn)為處在晉楚兩強夾縫中生存的弱小鄭國贏得了尊嚴。子產(chǎn)不僅以禮法推進國內(nèi)改革，而且善于運用禮法對外開展“維權(quán)”斗爭，構(gòu)建信實、公平、可持續(xù)的新型外交關(guān)系，為長期深陷地緣政治困局的鄭國贏得了二十多年難得的和平發(fā)展環(huán)境。晉國執(zhí)政韓宣子有一套玉環(huán)，但缺了一件，而這一件在鄭國商人手中。公元前526年，韓宣子在訪問鄭國時，請求鄭國幫助弄到這個玉環(huán)，但遭到子產(chǎn)的拒絕。子產(chǎn)向子太叔等人解釋說：“忠和信是國家間關(guān)系良性發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄按髧娜藢πl(fā)號施令，如果要什么就得到什么，小國怎么能供給得上？大國的過分要求如果不依禮駁斥，大國的人哪里會有滿足的時候？”韓宣子最后還倒送禮物給子產(chǎn)，感謝子產(chǎn)教誨。這與子產(chǎn)執(zhí)政前相比，鄭國的國際地位和國家形象提高了不知多少倍。

子產(chǎn)之德行、之功業(yè)“美不勝述”。今天，我們漫步在金水河邊，仿佛子產(chǎn)并未走遠。