田海鑫

在處理涉外民商事案件時，要堅定法治自信，秉持公平公正，善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入涉外案件辦理，用“東方經(jīng)驗”解開中外當(dāng)事人心結(jié)，通過裁判說理、典型案例傳播、參與國際規(guī)則制定等途徑，闡釋中國特色法治理念和成功實踐，不斷提升涉外民商事案件審判質(zhì)效、提高涉外司法公信力、擴(kuò)大涉外司法國際影響力。

最高人民法院院長張軍在今年全國兩會上所作的最高人民法院工作報告指出，要“完善涉外司法審判體制機(jī)制，不斷提升涉外司法效能。深化司法國際交流合作?！贝饲罢匍_的全國高級法院院長會議也指出，涉外審判是國家形象的重要對外窗口，要堅定法治自信，善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入涉外案件辦理。

近代以來形成于西方的國家觀和國際觀強(qiáng)調(diào)民族、主權(quán)、國際法的概念，主張國際社會中最重要的主體是國家，從國家的角度出發(fā)構(gòu)建國際關(guān)系。而我國傳統(tǒng)文化主張“四海之內(nèi)皆兄弟也”，“天地與我并生，萬物與我為一”，形成了具有普遍兼容性和共生性的天下觀?？梢?，我國古代的涉外法律制度建立在天下觀的基礎(chǔ)之上，從天下的角度處理對外關(guān)系，不僅強(qiáng)調(diào)“治國”，更注重“平天下”。我國古代關(guān)于涉外民商事審判中的實踐，凝結(jié)了古人的法律智慧與法治經(jīng)驗，形成的仁愛平等、因俗而治、公正司法、以和為貴等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，為當(dāng)前國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易糾紛的預(yù)防和解決提供了思路，對統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)法治和涉外法治，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要借鑒意義。

唐宋以降，我國對外交往不斷深入，來華的外國商人絡(luò)繹不絕，當(dāng)然難免也會有爭端和糾紛產(chǎn)生。在“天下一家，世界大同”的價值基礎(chǔ)上，我國古代的涉外法律制度和涉及外國人（外族人）的婚姻、繼承、財產(chǎn)、債務(wù)等民商事案件審判，具有公平尊重和開放包容的時代內(nèi)涵，主要包括以下幾個方面：

第一，仁愛平等、因俗而治的理念。我國古代律法雖未規(guī)定嚴(yán)格意義上的審理民商事訴訟的專門機(jī)關(guān)和程序，但刑事案件的管轄、審級、程序等同樣適用于民商事訴訟?！短坡墒枳h·名例律》“化外人有犯”條規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論?！边@條規(guī)定兼顧屬人法和屬地法，屬人法即從當(dāng)事人所屬國家的法律制度出發(fā)來解決糾紛，屬地法即不論是本國人與外國人之間或是外國人相互之間，凡是屬于本國領(lǐng)土內(nèi)的涉外案件都適用屬地法。這不僅顯示了對外國法制的尊重，也給予外國人（外族人）在中國境內(nèi)享有與中國人相同的司法權(quán)益。宋朝對涉外民商事案件的處理基本上承襲了唐朝涉外法律的處理原則，例如《宋史·食貨志》卷一百八十二載：“宋人與番人通婚，不以婚姻之法，而以番人之俗。”“番人有財產(chǎn)于中國者，不以中國之法，而以番人之俗?！北砻魉纬试S外國人與本國人通婚、擁有財產(chǎn)，但不強(qiáng)求外國人遵守我國的婚姻法和財產(chǎn)法，而是按照外國人的婚姻和財產(chǎn)習(xí)俗來處理。以上這些做法，一方面，體現(xiàn)了宋朝對外國人的尊重和包容，尊重外國的法律制度和當(dāng)事人的意愿；另一方面，也有利于促進(jìn)宋朝與外國的經(jīng)濟(jì)和文化的交流。

第二，公正司法、集約高效的追求。對于涉外民商事案件，我國古代立法者采取了政府和自治機(jī)構(gòu)相結(jié)合的司法模式，不同案件類型規(guī)定了不同的管轄主體，由地方州縣和自治區(qū)域管理機(jī)構(gòu)享有管理權(quán)限。具體而言，唐朝政府為了更好地對在唐化外人（古代法律對外國的通稱）進(jìn)行管理，在化外人聚居區(qū)設(shè)定了特殊的管理機(jī)構(gòu)，如“薩寶府”“蕃坊”等。在聚居區(qū)內(nèi)，由唐朝任命的其本族長官來管理區(qū)域內(nèi)的一些事務(wù)，其中包括對部分化外人案件的審理，尤其是“同類相犯”的案件。這樣可以避免由于語言、宗教、法制等不同帶來的障礙，降低審理案件所耗費的人力、時間成本，有利于實現(xiàn)司法經(jīng)濟(jì)性、穩(wěn)定國家政局、維護(hù)司法主權(quán)。對“異類相犯”的涉外民商事案件，一般則由案件發(fā)生所在地方州縣政府行使管轄權(quán)，例如在新疆吐魯番出土的文獻(xiàn)《唐西州高昌縣上安西都護(hù)府為錄上訊問曹祿山訴李紹謹(jǐn)兩造辯辭事》中記錄了粟特人曹祿山狀告漢族人李紹瑾，要求其歸還“本利”，此案就是由處于案件發(fā)生地的高昌縣審理?？傮w上看，古代民商事訴訟的司法模式有助于案件繁簡分流，不僅能夠緩解司法官員審理案件的壓力，也能提高案件的處理效率。

第三，和而不同，以和為貴的策略。我國古代十分重視以調(diào)處作為爭端解決的方式，唐宋時期朝廷委派專門官員作為涉外民商事糾紛調(diào)處者，如市舶使、蕃長、互市監(jiān)官員等。蕃長調(diào)處是指由外國人所居住的蕃坊的蕃長主持，對外國商人之間的糾紛依照“化外人相犯條”的原則進(jìn)行調(diào)處，化解爭端。唐宋設(shè)市舶使或市舶司等專職人員或?qū)ｉT機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易，除檢查貨物、收稅等職能外，還可以懲罰貿(mào)易中的欺詐行為，也承擔(dān)著中國商人與外國商人間的涉外貿(mào)易糾紛的官府調(diào)處職責(zé)。相對于蕃長調(diào)處，官府調(diào)處具有一定的強(qiáng)制性，官府調(diào)處結(jié)案后雙方不能再起沖突擾亂社會秩序。除此之外，唐朝在與回紇的絹馬貿(mào)易糾紛中，通過雙方互派使節(jié)，接受對方申訴，重新約定規(guī)則的非武力措施予以解決。白居易的《與回鶻可汗書》有言：“付絹少則彼意不充，納馬多則此力致歉，馬數(shù)漸廣，則欠價漸多，以斯商量，宜有定約，彼此為便，理甚昭然。”

筆者認(rèn)為，上述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的價值意蘊(yùn)對我國目前涉外民商事審判中構(gòu)建專門化涉外審判機(jī)構(gòu)，打造專業(yè)化涉外司法隊伍，規(guī)范審判程序，堅持開放包容、平等保護(hù)原則，正確適用國際條約、國際慣例和外國法律，加強(qiáng)國際司法合作等諸多方面均有借鑒價值。具體而言，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入涉外民商事審判，要堅定立場、實事求是，辯證看待傳統(tǒng)法律文化的得與失、優(yōu)與劣。一方面，要對傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容加以甄選挖掘，從中汲取豐厚營養(yǎng)；另一方面，也要承認(rèn)傳統(tǒng)法律文化因其歷史局限性而不可避免地存在缺陷，做到取其精華去其糟粕，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

黨的二十大報告明確指出：“弘揚(yáng)社會主義法治精神，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化。”涉外民商事案件的審理關(guān)系我國法治、文明的大國形象。在處理涉外民商事案件時，要堅定法治自信，秉持公平公正，在尊重外國的法律制度和風(fēng)俗習(xí)慣的同時，善于把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入涉外案件辦理，用“東方經(jīng)驗”解開中外當(dāng)事人心結(jié)，通過裁判說理、典型案例傳播、參與國際規(guī)則制定等途徑，闡釋中國特色法治理念和成功實踐，不斷提升涉外民商事案件審判質(zhì)效、提高涉外司法公信力、擴(kuò)大涉外司法國際影響力。

（作者系華北電力大學(xué)副教授）