寧 馨

晏嬰，又稱(chēng)晏子，是春秋末期齊國(guó)著名的政治家、思想家和外交家。當(dāng)時(shí)，“周室衰，禮法墮”，齊國(guó)正從霸業(yè)走向衰敗。齊景公時(shí)期他擔(dān)任齊相，內(nèi)安社稷，外靖鄰邦，身處亂世，顯名諸侯。

《史記》記載，齊景公“好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑”。他常常因一只鳥(niǎo)、一匹馬、一棵樹(shù)，便重則治人死罪，輕則處人刖刑砍足，造成“拘者滿(mǎn)圄，怨者滿(mǎn)朝”的局面。晏子早就想勸諫國(guó)君，為民請(qǐng)命，減輕刑罰。一日，齊景公對(duì)晏子說(shuō)：“你住的地方狹小潮濕，又離市集太近，很是嘈雜，如何居住？我為你另?yè)褚惶幁h(huán)境優(yōu)美、寬敞明亮的住所吧。”晏子連忙說(shuō)：“我的先族一直在此居住，我的德行不配繼承它，這對(duì)我來(lái)說(shuō)很奢侈。況且這里離市集很近，采買(mǎi)物品很是方便，怎敢煩擾百姓為我另建呢？”于是，齊景公問(wèn)晏子：“你靠近市場(chǎng)，知道什么東西貴？什么東西便宜嗎？”當(dāng)時(shí)，受過(guò)刖刑之人穿的一種特制工具叫“踴”，按現(xiàn)在的話(huà)就是一種假肢。平常百姓穿的鞋叫“屨”，是一般用麻葛做成的布鞋草鞋。賣(mài)假肢的生意十分興隆，而賣(mài)鞋的行業(yè)很是蕭條。晏子回答說(shuō)：“踴貴而屨賤”。景公聽(tīng)完，臉上面帶愧色，悲憫凄愴之情油然而生。因此下令，減省酷刑?！佰x貴屨賤”出自《左傳·昭公三年》，用來(lái)諷刺濫施刑罰，世態(tài)失常。

晏子巧妙地利用市場(chǎng)的價(jià)格“諷公省刑”，使景公醒悟，既反映了晏子高超的從政技巧，更體現(xiàn)了“以民為本”的治國(guó)理念。晏子在長(zhǎng)期主政實(shí)踐中，致力于繼承和發(fā)展管仲的“以人為本”“以法治國(guó)”“令順民心”等思想?！蛾套哟呵铩酚涊d，“卑而不失尊，曲而不失正者，以民為本也”，這是在目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)文獻(xiàn)中，第一次明確提出“以民為本”的語(yǔ)義概念。晏子常常勸諫景公“言不中不言，行不法不為”，踐行法治。他明確主張“修法治，廣政教”“刑罰中于法，廢置順于民”，強(qiáng)調(diào)刑罰既不可繁苛，也不可疏漏，要合乎法度，恰到好處；廢止和設(shè)立法令都要體察民情，順乎民意。在晏子看來(lái)，法令不僅是制裁民眾的手段，而且是利用民力、爭(zhēng)取民心的工具。他堅(jiān)持禮法兼治，采取“薄賦斂，省刑罰，減徭役”等民本措施。這些“以民為本”的思想和實(shí)踐，有著強(qiáng)大的歷史穿透力，成為孟子“民貴君輕”思想的重要源頭，為后世的民本思想體系奠定了基礎(chǔ)，也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的組成部分。

《晏子春秋》對(duì)這次勸諫給予了高度評(píng)價(jià)：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑?！闭芍^：晏子居陋巷，薄身厚民邦。踴貴而屨賤，省刑諫有方。司馬遷在《史記·管嬰列傳》中將晏子與管仲齊名，對(duì)晏嬰的敬仰之情躍然紙上：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”