| 核酸檢測(cè)也是隱形的道德測(cè)試 |
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劉海明
兩年多來(lái)，衛(wèi)生緊急狀態(tài)深刻影響著人類(lèi)社會(huì)。隨著疫情的變化，常規(guī)的社會(huì)秩序不時(shí)被打破，臨時(shí)社會(huì)秩序塑造著新的社會(huì)習(xí)慣，比如出入公共場(chǎng)所測(cè)試體溫，乘坐公共交通工具佩戴口罩。假如沒(méi)有這場(chǎng)疫情，也許就不會(huì)出現(xiàn)這些習(xí)慣。如果說(shuō)測(cè)試體溫和佩戴口罩是出于自利的考慮，大多數(shù)人愿意按照規(guī)定去行動(dòng)，核酸檢測(cè)的自覺(jué)性或許就要弱一些。
測(cè)體溫、戴口罩指向的是個(gè)體健康，這是每個(gè)人最核心的利益所在，在全社會(huì)推廣遇到的阻力要小許多。核酸檢測(cè)指向的是公共衛(wèi)生安全，需要人們普遍意識(shí)到這樣的檢測(cè)不僅僅在為自己，更是在為他人的健康著想，這樣，被測(cè)者就從內(nèi)心說(shuō)服自己，不至于將測(cè)試當(dāng)作額外的負(fù)擔(dān)。
對(duì)檢測(cè)機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，核酸檢測(cè)不僅是公共服務(wù)和商業(yè)服務(wù)，更是一種崇高的社會(huì)使命。檢測(cè)機(jī)構(gòu)應(yīng)時(shí)刻將公眾利益放在第一位，讓被測(cè)者感受到特殊醫(yī)療服務(wù)的溫暖。當(dāng)被測(cè)者和服務(wù)機(jī)構(gòu)分別意識(shí)到核酸檢測(cè)與每個(gè)人的健康緊密相連，被測(cè)者愿意接受測(cè)試，服務(wù)機(jī)構(gòu)本著科學(xué)精神和專(zhuān)業(yè)精神服務(wù)社會(huì)，核酸檢測(cè)就不僅僅是關(guān)乎病毒本身，也在測(cè)試著一個(gè)社會(huì)的道德?tīng)顩r。如此說(shuō)來(lái)，核酸檢測(cè)又何嘗不是一場(chǎng)看不見(jiàn)的道德測(cè)試呢！
道德提供的是行為的“應(yīng)該”，正是這樣的“應(yīng)該”，向人們描繪了一幅應(yīng)然的社會(huì)景觀。要將愿景變作實(shí)然的社會(huì)畫(huà)卷，每個(gè)人需要時(shí)刻提醒自己懂得自律，按照道德的指引去行動(dòng)和生活。道德話(huà)題之所以談?wù)撊菀综`行難，在于道德“應(yīng)該”的實(shí)質(zhì)，就是對(duì)人性的某種限制?！叭诵浴焙帽榷耸澜纾锩婢幼≈粚?duì)年輕的夫婦，他們一位姓善另一位姓惡。由善惡結(jié)緣組建的“人性之家”看起來(lái)相安無(wú)事，實(shí)際上總是讓人歡喜讓人憂(yōu)。
仍拿核酸檢測(cè)來(lái)說(shuō)，讓人啼笑皆非的事情有之。比如，某女大學(xué)生在疫情期間隱瞞行蹤不說(shuō)，為掩人耳目還找室友代做核酸，這樣的瞞天過(guò)?？此铺煲聼o(wú)縫，怎奈上蒼主持公道，高燒不退讓這個(gè)學(xué)生的道德測(cè)試交了“白卷”，導(dǎo)致數(shù)千名同學(xué)因這張“白卷”受到牽連。從這里，我們看到的不再是個(gè)人行為的瑕疵，而是社會(huì)道德?tīng)顩r的不樂(lè)觀。誠(chéng)實(shí)乃立身之本，一個(gè)謊言需要更多的謊言要掩飾，每個(gè)謊言都是在道德試卷上涂抹白色顏料，這樣的試卷雖“白”猶“污”，它們將成為“人性博覽館”的“負(fù)面展品”。
在善惡結(jié)成的“人性之家”中，惡不缺智商，但缺少智慧生活的能力。核酸檢測(cè)中的“小聰明”，相信不是上面那名女生的專(zhuān)利，個(gè)別檢測(cè)機(jī)構(gòu)也同樣交過(guò)不合格的“道德測(cè)試卷”。比如，沒(méi)做核酸的人意外地拿到了檢測(cè)報(bào)告，整整一個(gè)月沒(méi)出過(guò)家門(mén)的人被測(cè)出了陽(yáng)性……在這類(lèi)新聞的背后，折射出的就不再是表象的事實(shí)，而是科學(xué)精神和職業(yè)倫理精神的缺失。
核酸檢測(cè)事關(guān)重大，容不得半點(diǎn)的虛假。特別是檢測(cè)樣本數(shù)量眾多，個(gè)別機(jī)構(gòu)的從業(yè)者可能覺(jué)得有點(diǎn)閃失并無(wú)大礙，因?yàn)榭茖W(xué)領(lǐng)域有所謂“容錯(cuò)率”，客觀上給差錯(cuò)留下了立足之地。但是，對(duì)差錯(cuò)的寬容并非是無(wú)條件的，只有因無(wú)法避免的客觀原因而存在的差錯(cuò)，才可以獲得暫時(shí)的“豁免權(quán)”。前面提及的不是檢測(cè)樣本差錯(cuò)，而是行為過(guò)失之果，這樣的過(guò)失屬于職業(yè)倫理的范疇。人為原因造成的問(wèn)題無(wú)異于在職業(yè)倫理測(cè)試中留下了敗筆，無(wú)疑將影響到道德測(cè)試的成績(jī)。
道德測(cè)試跟普通的考試不同，它不會(huì)事先告訴被測(cè)者正在接受道德體檢，與此同時(shí)卻間接地向全社會(huì)“直播”測(cè)試的過(guò)程，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的公共討論者成為道德測(cè)試的“閱卷人”。如果說(shuō)對(duì)核酸檢測(cè)抱有抵觸情緒只是一些人的自利使然，只要把他人的健康當(dāng)作自己的健康對(duì)待，接受測(cè)試帶來(lái)的諸多不便也就可以釋然。測(cè)試機(jī)構(gòu)的從業(yè)者如果把陌生的服務(wù)對(duì)象當(dāng)作親人對(duì)待，任何懈怠都可能讓親人受累，他們也就不會(huì)輕易怠慢陌生人了。當(dāng)真正平等對(duì)待遠(yuǎn)距離的人和近距離的人，就不難在“道德測(cè)試”中取得令人滿(mǎn)意的成績(jī)。
社會(huì)生活須臾離不開(kāi)道德血液的支持，全民性的社會(huì)活動(dòng)對(duì)道德的要求更高。毫無(wú)疑問(wèn)，再?zèng)]有比核酸檢測(cè)更能一舉兩得的事情了，在檢測(cè)核酸的同時(shí)，無(wú)形中也幫社會(huì)完成了人性的道德測(cè)試——測(cè)試了被測(cè)者對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)程度和遵守準(zhǔn)則的毅力?？档抡f(shuō)，“要這樣行動(dòng)，使得你的意志的準(zhǔn)則在任何時(shí)候都能同時(shí)被視為一種普遍的立法的原則”，他也是在向全人類(lèi)“授課”，用另一種語(yǔ)言闡述“己所不欲勿施于人”的道理。不同的是，康德凈化了欲望，告誡人們要一視同仁，因?yàn)槔庖馕吨谕跍?zhǔn)則的墻腳，如果玷污了欲望的純潔性，也就失去了可比性，使準(zhǔn)則這把“道德尺子”的準(zhǔn)星失去指導(dǎo)意義。
道德測(cè)試促使人們習(xí)慣仰望星空，牢記心中的做人準(zhǔn)則。只要心里裝著道德準(zhǔn)則，我們的行為就經(jīng)得起任何一種無(wú)形的測(cè)試。
（作者系重慶大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
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