■韓曉楓 孫玉華

《三國(guó)演義》中有段“諸葛亮智算華容”的描述：曹操赤壁兵敗向南郡潰逃時(shí)，發(fā)現(xiàn)有兩條道路，一條是坎坷難行的華容道，另一條是寬闊平坦的大路。曹操命人偵察兩路，屬下回報(bào)稱(chēng)，“小路山邊有數(shù)處起煙，大路并無(wú)動(dòng)靜”。曹操判斷這是諸葛亮“故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵于大路等著”，于是命令部下走華容道，結(jié)果中了埋伏。

上述謀略博弈中，曹操與諸葛亮都沒(méi)有把對(duì)方的思維看作是一個(gè)靜態(tài)過(guò)程，而是預(yù)先推測(cè)對(duì)方可能的各種反應(yīng)，然后綜合分析作出相應(yīng)判斷，最終戰(zhàn)局其實(shí)是雙方博弈的結(jié)果。

戰(zhàn)爭(zhēng)之勝負(fù)，既是實(shí)力的“火力競(jìng)賽”，也是腦力的“思維博弈”。博弈是雙方或多方策略選擇的互動(dòng)，博弈思維是理性分析以求實(shí)現(xiàn)自身最大利益的思維活動(dòng)。我國(guó)古代的圍魏救趙、暗度陳倉(cāng)、欲擒故縱等戰(zhàn)例，都是博弈思維在實(shí)戰(zhàn)中的經(jīng)典應(yīng)用?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是體系與體系的對(duì)抗，軍事創(chuàng)新已成為影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素，尤其需要把博弈思維貫穿到軍事創(chuàng)新的設(shè)計(jì)、應(yīng)用等各個(gè)環(huán)節(jié)。

俄羅斯軍事家蘇沃洛夫說(shuō)：“同人的任何創(chuàng)造性活動(dòng)一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)歷來(lái)是分兩次進(jìn)行的，第一次是在軍事家的頭腦里，第二次是在現(xiàn)實(shí)中?！碑?dāng)前，我軍武器裝備現(xiàn)代化發(fā)展雖然取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但長(zhǎng)于技術(shù)應(yīng)用、弱于基礎(chǔ)研究和核心技術(shù)研發(fā)的問(wèn)題還需要下更大力氣解決。在軍事創(chuàng)新目標(biāo)的選擇上，必須走出實(shí)驗(yàn)室，走進(jìn)練兵場(chǎng)，把部隊(duì)實(shí)戰(zhàn)需求作為創(chuàng)新的“燃點(diǎn)”，摒棄自我設(shè)計(jì)，多站在對(duì)手角度確定創(chuàng)新選題，使軍事創(chuàng)新更具對(duì)抗性、針對(duì)性。

“一計(jì)之出，可以?xún)A覆百萬(wàn)師；一謀之就，孤軍亦可以制勝?！睕](méi)有博弈思維，難有戰(zhàn)法突圍。在軍事創(chuàng)新中，戰(zhàn)法創(chuàng)新是直接起作用于作戰(zhàn)一線的創(chuàng)新。對(duì)手不同，對(duì)策就要不同。應(yīng)當(dāng)對(duì)自己實(shí)力如數(shù)家珍、對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境了如指掌、對(duì)作戰(zhàn)對(duì)手洞若觀火、對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)變化明察秋毫，在想自己的時(shí)候，也一定要揣摩敵人在想什么。只有這樣，博弈才能減少盲目性，在循“理”而動(dòng)、依“理”而行中，適時(shí)創(chuàng)新出只適合于這一場(chǎng)戰(zhàn)斗的一次性戰(zhàn)法。

博弈思維之“博”，是博學(xué)、搏斗之博，絕非“蒙上眼睛，抓到哪只小雞就是哪只小雞”的聽(tīng)天由命式賭博。提高“博”的把握性，關(guān)鍵在于對(duì)所有細(xì)節(jié)的把握。廟算來(lái)自妙算。當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)計(jì)算不差分秒、戰(zhàn)場(chǎng)偵察不漏苗頭，充分用好了仿真模擬、兵棋系統(tǒng)等輔助工具和平臺(tái)，決策就會(huì)如我軍“最好的參謀長(zhǎng)”李達(dá)所說(shuō)，“把敵人摸準(zhǔn)了，自己不盲目了，打仗就不是賭博，戰(zhàn)局就會(huì)朝著自己預(yù)想的方向發(fā)展”。