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1921年10月，河南澠池仰韶遺址的發(fā)掘，揭開了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的序幕。100年來，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得了一系列重大考古發(fā)現(xiàn)。這些考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。在百年考古實(shí)踐中，中國(guó)考古人形成了嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

100年來，中國(guó)考古人實(shí)現(xiàn)了中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大突破。在數(shù)量上從零星發(fā)現(xiàn)到遍布全國(guó)、地域上從單一地域到多元分布、時(shí)間上從舊石器時(shí)代到歷史時(shí)期、內(nèi)容上更是包羅萬象。自澠池仰韶遺址發(fā)掘算起，百年來重大考古發(fā)現(xiàn)已遍布全國(guó)各地，猶如“滿天星斗”；考古發(fā)現(xiàn)的地域由黃河流域到長(zhǎng)江流域，在遼河流域、珠江流域不時(shí)也有重要考古遺址現(xiàn)身；重大考古發(fā)現(xiàn)在舊石器時(shí)期、新石器時(shí)期等時(shí)期均有遺存，其內(nèi)容包括盔甲戰(zhàn)馬等兵器、骨笛編鐘等樂器、銅鼎玉鉞等禮器以及竹簡(jiǎn)帛書等文獻(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)真正“延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景”。

100年來，一系列重大考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就以及對(duì)人類文明的重大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，中華文明起源取得重大進(jìn)展，學(xué)界對(duì)文明起源模式的認(rèn)識(shí)有了實(shí)質(zhì)性突破，從而實(shí)現(xiàn)由“中原中心”論到“多元一體”論的變遷。在2018年國(guó)務(wù)院新聞辦公室中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究成果發(fā)布會(huì)上，官方宣布距今5500—3500年的浙江良渚遺址、山西陶寺遺址、陜西石峁遺址、河南二里頭遺址等都邑性遺址，實(shí)證距今5000年前我國(guó)已進(jìn)入文明階段，出現(xiàn)了國(guó)家，進(jìn)入了“古國(guó)時(shí)代”。堅(jiān)實(shí)的考古資料展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)包括黃河流域、長(zhǎng)江流域和西遼河流域在內(nèi)的多元一體過程，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，開啟了夏商周三代文明。與此同時(shí)，重大考古發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了古代中國(guó)的燦爛成就，凌家灘文化、紅山文化、良渚文化等遺址出土了大量玉器，這些玉器或?yàn)榕阍崞?，或?yàn)樯a(chǎn)工具，為我們彰顯了史前中國(guó)燦爛的玉文化，揭示出玉器是中華早期文明構(gòu)成的重要元素。近期再度熱議的三星堆遺址，為我們展示了地域特色濃厚的青銅文明，顯示出早期中國(guó)不同區(qū)域之間的交流互動(dòng)，凸顯出青銅器在中國(guó)文明的獨(dú)特地位。還有被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵兵馬俑，是中國(guó)古代塑造藝術(shù)臻于成熟的標(biāo)志。秦俑豐富而生動(dòng)地塑造了多種具有一定性格的人物形象。其風(fēng)格渾厚、洗練，富于感人的藝術(shù)魅力，它既繼承了戰(zhàn)國(guó)以來中國(guó)的陶塑傳統(tǒng)，又為唐代塑造藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明了中華文明是獨(dú)立起源和發(fā)展的，但并不意味著中國(guó)古代文化是一個(gè)封閉自足的文化體系，古代中國(guó)同外部的交流從未停歇。在文明交流互鑒中，古代中國(guó)的燦爛文化極大地豐富和發(fā)展了人類文明，更為世界文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。以安陽殷墟出土的甲骨文、敦煌莫高窟的壁畫、大同的云岡石窟等為代表的獨(dú)具特色的中國(guó)文字與藝術(shù)成就極大地豐富和發(fā)展了人類文明，以瓷器、絲綢、漆器等為代表的中國(guó)手工業(yè)技術(shù)發(fā)明影響了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，揭示了中華民族的偉大創(chuàng)造精神，展示了中華文明的世界性貢獻(xiàn)，證明了中國(guó)在古代文明史中的重要地位。

中國(guó)近代考古學(xué)的創(chuàng)立是19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)學(xué)術(shù)變遷與創(chuàng)新的結(jié)果，更是近代科學(xué)思潮影響下的產(chǎn)物。新中國(guó)成立以來，馬克思主義成為貫穿中國(guó)考古學(xué)的一條紅線，以“馬克思主義唯物史觀開啟社會(huì)歷史重建之路”為特征的考古學(xué)中國(guó)學(xué)派開始形成。中國(guó)考古學(xué)派堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的田野發(fā)掘是獲取考古資料的唯一手段，秉承“考古資料與文獻(xiàn)材料結(jié)合”的實(shí)證傳統(tǒng)，傳承以考古學(xué)文化和考古學(xué)文化譜系、文化因素分析等為方法，以區(qū)系類型理論為指導(dǎo)，側(cè)重古代中國(guó)社會(huì)面貌的揭示，最終有效闡釋了文明起源及發(fā)展的中國(guó)道路。百年來，中國(guó)考古人不怕困難、不懼挑戰(zhàn)，“以手鏟釋天書”，不論大漠戈壁、雪域高原，或者頂風(fēng)冒雪、烈日曝曬，總有考古人的身影。

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾指出，“‘知我中華’是中國(guó)考古學(xué)的當(dāng)代使命，是‘振興中華’大業(yè)對(duì)考古學(xué)科的時(shí)代召喚，是五千年文明古國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史靈魂和精神源泉”。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，新時(shí)代的考古人不但要堅(jiān)持“修國(guó)史、寫續(xù)篇”的初心，還要深入進(jìn)行理論探索，增強(qiáng)中國(guó)考古學(xué)的國(guó)際影響力和話語權(quán)，展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)。（翟佳興 王學(xué)斌）